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政权一样内部腐朽不堪，一击即溃，它们之间的
质是完全 不同的，在不远的将
来，大洋彼岸的英吉利海峡都会响起白莲政权的舰炮声。
当然，陈肇自然知道与明朝分庭抗礼也是很久之后的事
了，当前他完全不
具备跟明朝的军事力量正面对抗的能力，还是需要一些举措闷声发大财，陈肇为
了最大程度上掩
耳目，秘密发展属于自己的白莲教势力，在这三个月中做了第
三件重大的工作，那就是重新定义白莲教的外部形象，并且自己以地方豪绅权贵
的地位优势，取得修建官方寺庙的权力，借此取得宗教活动的正统。
陈肇以圣子的名义号令所有白莲教教徒，让他们遵循三个对外守则：
1、坚称自己信仰的宗教是禅宗。
2、对外表达禅宗教义。
3、不主动向外界传播，不抗拒被外界了解。
这样一来，禺山附近的白莲教成员就对外包装成了禅宗，陈肇也开始利用自
己的身份开始在杭州府城的达官贵阶层开始了一系列的活动，这些活动都有一
个极其重要的前提，这个前提就是此时的当权者李太后是个资
佛教
丝。
李太后和明神宗当权的那段时间，合力建设了十多个新寺庙，翻修了十多个
寺庙，并且愿意为佛教活动斥以巨资，恢复了高级僧的地位，授予有名望的地
方佛教住持品级官职，让地方佛教归属于中央管辖，地方官员们知当权者的喜
好，每次上书的时候不忘记提佛教在当地的发展，发放了多少度牒，有多少寺庙
翻修，并视这些为政治功绩。
这个重要的时代背景就给了陈肇很大的机会，把白莲教包装成禅宗之后，直
接与杭州府的地方统治者们达成合作，与杭州府的僧纲接触，让僧纲派出管理
员进行直接管辖，管理员到达白莲教实际控制的势力范围之后，再将这些管理
员腐化，贿赂、钱银贿赂、奢侈品贿赂等多管齐下，再配合陈肇圣子的超现
实威能，将这些管理员彻底 转化成白莲教的一员不是什么难事，在这个时代，
任何 一个看到陈肇用现代科技手段玩把戏，都会认为这定然是神仙在世。
如果这一计划实施得当，白莲教就能够在掩耳目的前提下秘
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