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，同样热衷于给
配种。家中第二代家生
里有一半是这个黑的种，他先在依然还健在，年迈后做了看门。
侍卫阿尔坎便是这个黑与一个埃及
的后代。祖父过世后父亲掌家，见阿尔坎生的强壮敏捷，便送他去角斗士学校接受战斗训练。阿尔坎的肤色虽然不是炭黑那种，但也算是比较黑了，毕竟埃及也不白。和母亲躺在一起，就好像有一块地方吸收了烛火的光线。他高大壮硕，生了一
黑色的圈发和卷毛，活像个黑猩猩，只是他的阳具要比猩猩雄伟很多。
父亲要比母亲年长15岁，如今已是52岁了。他的阳具已经无法完全勃起，难以很好地完成
，但他依然有欲。
不了解哲学的可能认为伊壁鸠鲁是享乐派，沉浸于骄奢
逸、
放肆的生活，实际恰恰相反。
伊壁鸠鲁认为应区别对待三种欲望：一是自然的而又必要的欲望，如
渴时要喝水，满足它可解除痛苦，获得身体安适的快乐；二是自然的但不是必要的欲望，如要求奢侈过分的食物，满足它似乎能使快乐多样化，但不能消除甚至会产生痛苦，就不应去追求满足它；三是既非自然的又非必要的欲望，如追求荣誉、为自已塑立铜像，这是的虚荣观念所致，不满足它不会产生痛苦，满足它也不能带来真快乐。
欲便是自然又必要的欲望，满足它可以健康快活，得不到满足使新不宁。父亲勃起困难后，他与母亲、沙拉三也因欲无法满足而苦恼，后来经过全家的辩论，并进行了民主投票，3比1通过了将母亲的配权给阿尔坎。投下反对票的却是母亲，阿尔坎黑得不符合希腊的审没，她也畏惧与隶通
可能引发的悲剧。
阿尔坎加
中，父亲见到母亲与阿尔坎激烈的配后，阳具似乎重燃了欲火，勃起得坚挺了几分。伊壁鸠鲁学派劝规避短期快乐却带来长期痛苦的享乐，目前来看，他们都很快乐，并未带来痛苦，当时的决定似乎是正确的。
索菲亚投了赞成票。
男以软弱、冲动、不理智为名要求服从于父亲、丈夫甚至是儿子。如果和隶是不道德、不克制的行为，丈夫可以与，却要求妻子不要与男，那么这就是认定比男更能控制自已及其欲望。这样，在家庭中应该处于被支配地位的就比它的领导者更加强大了。然而推翻男的统治是不可能的，那么就不该放弃可以与男的权力，尤其是在丈夫无法满足其欲的
况下。
生活在信奉伊壁鸠
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