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无独有偶，在皇帝勉励叶行远一定要考中状元的时候，当朝首辅大学士严秉璋府中也有
正在议论这个最近在京中名声大噪的少年。
一个青衣白扇的中年文士正慨叹道：“此文章如此高
，却偏偏行事异端，不依圣教化，万万不可让其得志，否则必有天地之变也。”
此复姓宇文，单名一个经字，乃是不世出的大儒。虽因先获罪，未出仕不得神通，但
研圣学问，妙悟天机，被严首辅视为心腹。
在他面前摊开的正是叶行远县试、府试、省试的几篇文章。封印
京的文章本由翰林院审核，不解之文再递
于内阁，由大学士亲定。
县试一篇“道可道”，府试一篇“进学”，一篇“劝学”，还有省试之中一篇流民策。这四篇文章宇文经翻来覆去看过，每看一遍就有所悟一次，心中对叶行远佩服得五体投地，却也忌惮得五体投地。
“府试两篇，倒是圣正义，堂堂正正，阐述其妙。若是只看这两篇，只觉此乃是饱学大儒。朝为官管治一方，必可使风俗再淳，但这道德一篇……”宇文经眉
挤成了一个川字，长自慨叹。
他当然知道这篇文章的厉害，其中“天地不仁，以万物为刍狗”一句，惊得他几乎握不住纸卷。但其中阐述大道，偏与圣之道大有不合之处。虽然道之高也，殊途同归，但这岂是寻常读书该学的东西？
要是此文流传于世，必让心混
，不复盛世矣。也正是因为如此，宇文经才在严首辅面前力陈不可将这文章公诸于世，便一直扣在内阁不发。
如果到此为止，宇文经对叶行远只是充满了好奇，此独悟大道，于圣之学以外另成一派，顶多说是学术上的问题。
可是到叶行远省试，拿出这篇充满奇思妙想的流民策之后，旁或许还惊叹于文中妙论，宇文经却第一时间看出了四个字——“离经叛道”！
虽说叶行远行文之中，仍是假托圣之名，表面上仍是用圣阐述的道理来治世，但字里行间，却非是“我注六经”，而是明明白白的“六经注我”之意。
这是个极端危险的物！宇文经再怎么佩服此的才华，到了原则
的问题上却一点儿也不含糊。他这半年来，放下公务一概不理，只翻来覆去钻研这篇策论，光是驳文就写了一大摞，但始终觉得没有一篇能够铿锵有力的将其驳倒。
因此宇文经虽未见过叶行远的面，但对他却既敬且畏，只要一有时间，便在严首辅面前吹风，建议无论如何要将此
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