序

亵的"字眼的挑引权能，对于中古时代愚昧的、混涵的、烈的天，一定是很危险的，即使对于今的天生卑下、迟钝而进化不全的，也许还是太强的。但是，真正的教化，却使我们对于一个字眼只有内心的、想象的反映，而不是体的、列的、无理智的反映——那是要坏社会风化的。从前，心太愚或太野了，故一一想到他的体和体的功能的时候，便不免为主宰他的体的反应所苦。现在却不然了。教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与体反应脱离开来。我们现在知道，行为不一定是跟思想定的。事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两种分离的生活。我们确实是需要把这两种东西联合起来。但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能思想。最大的需要，是我们依照思想来行动和依照行动而思想。但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能真正思想，思想与行动这两种境是互相排挤的。可是这两种境是得要和谐地相生相承的。

这本书的真正意义便在这儿。我要世间的男子子能够充分地、完备地、纯正地、无理地去思想的事。纵令我们不能随心所欲地作的行动，但至少让我们有完备无理的的思想。所以那些逸话，什么纯洁的少，洁白得象一张未染墨的白纸，都是纯粹的胡说，一个少和一个青年男子，是的感的的思想的一种苦恼的网，一种沸腾的混，只有时间才能清出绪的。多年的纯正的思想，多年的的奋斗行为将使我们终于达到我们所要达到的地方，达到真正的功德圆满的贞洁，达到完备的终点，那时我们的行为、思想是和谐的，不相左的。

我毫无意思要所有的子都去追求她们的守猎做。我毫无意思要她们去追逐任何。我们今有许多男和，都觉得过着与隔绝的纯洁的生活，而同时更充分地去明白和了解是最幸福的。在我们现在的时代，与其行动，不如了解。我们的过去，行动太多了——尤其是的行动，厌烦地做来做去都是那一套，没有相当的思想，没有相当的了解。现在、我们所在努力的是的了解。在今，的充分的觉悟的了解，是比行动更重要的。在蒙昧了千百年以后的神，现在要求认识，充分地认识了。体实在是太被忽视了。

现在的在实行的时候，他们大半的时间只觉得那是照例的行为。他们所以做，是因为他们以为那是他们的