第一章 止淫风借淫事说法 谈色事就色欲开端

，初以挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻而言私。饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无见似有来。风流汗少而恐惧汗多，儿长而英雄气短。试身不测之渊，立构非常之祸，暗伤阴德，显犯明条，身被杀矣。若无偿命之，妻尚存兮。尤有失节之，种种利害惨不可当。可见世上与色二字断断不可舍近而求远，厌旧而求新。

做这部小说的原具一片婆心，要为世说法，劝窒欲不是劝纵欲，为秘不是为宣。看官们不可认错他的主意。既是要使遏窒欲，为什么不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易。近的，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看邪诞妄之书。风俗至今可谓蘼极矣。若还着一部道学之书劝为善，莫说要使世上将银买了去看，就如好善之家施舍经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道“色之可好如此，岂可不留行乐之身，常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道“之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以治之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。那宣王是声色货利中，王政非其所好，只随赞一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡有疾，寡好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡有疾，寡好色。”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写不行王政的回帖了。若把道学先生，就要正言历色规谏他色荒之事。从古帝王具有规箴：“庶好色，则亡身；大夫好色，则失位；诸侯好色，则失国；天子好色，则亡天下”。宣王若闻此言，就使中不说，心上毕竟回复道：“这等，寡病膏肓，不可救药，用先生不着了。”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手不得。想太王在走马避难之时尚且带着姜，则其生平好色一刻离不得可知。如此之君，岂有不丧身亡国之