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无语，此时无声胜有声，阿飞和菊池小百合相互用手指在对方的手心里面轻轻划着圆，机敏的磨擦加上灵巧地躲闪，那么温存轻柔和不厌其烦，又是那么俏皮可
和充满挑逗，就像
绪饱满淡远的背景音乐和天高云淡湖光山色的水墨画卷。菊池小百合和其他
不同之处，在于她有若音乐辨悦耳动听的声音就像一
甜甜的清泉，
邃而神秘的剪水双瞳内似浩无际的海洋，给不可测的感觉，淡然浅笑中使她
的两颊那双酒窝衬的如此醉，举手投足间风毕现，无论形态动作均齐集天下至美的妙态，将男的眼光
神完全吸引，令心中涌起难以言喻的曼妙感觉。在这青山秀水美景佳境之中，手拉着手和阿飞心旷神怡的美妙感觉融为一体……
“西方有伊甸园，集中了西方古代的诸多美；东方有太虚幻境，也集中了中国古代的众多美，自古道红颜薄命，她们很快回来太虚幻境修养，不过每一百年她们都会转化世再次投身美之家……”菊池小百合喃喃说道。
阿飞心里暗自揣摩：妲己，西施，赵姬，虞美，冯小怜，赵飞燕，萧皇后，杨玉环，王昭君，貂蝉，李师师，柳如是，陈圆圆等等众多古代美难道都是太虚幻境之中的神仙美投胎转世的吗？可是如果按照一个标准的话，她们也是风格迥异，参差不齐，春兰秋菊，各擅胜场的。
概括来讲，中国古代的美标准是肤若凝脂、柔弱无骨、小巧玲珑、明眸皓齿。这一点，和西方的审美观可谓风格迥异，这也是为什么中国看不懂西方美，而西方选的东方美也与东方自己选的美大相径庭的原因。
而中国古代每个历史时期，对美的评判标准侧重点也不尽相同。
母系氏族社会时期以粗壮结实为美，在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。新石器时代神像的造型特点展现的就是粗壮结实。
夏商周春秋战国时期以柔弱细腻为美，们注重
面部形象，男提倡“柔弱顺从”的美观念占了上风，士大夫盛行“致细腻”的审美意识。
两汉至南北朝时期注重内外兼修，这一时期，们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》到了南北朝，中国的美观完成了一
循环，从崇尚健康自然退化到病态雕饰。
隋唐时期以雍容富态、健康自然为美，雍容富态、健康自然成了美的主导标准。体态美是额宽、脸圆、体胖，健康是当时们欣赏的一种
之美。这
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