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各司
其职，社会就会轻松地运转起来。
这就是分歧与代沟所在了。
存在于农业社会的居民不会有对复杂系统的认知，因为农民本来就是自给自
足能够独自生存的存在。真要是照着伽利托斯的建议去让行动先于思考了，反过
来造成灾难的可能
也不是没有......或者说不定农业社会的运行规律其实并不复
杂？就这个话题继续讨论下去或许能得到启发，不过，也没必要在此达成什么共
识，是该转移话题了。
在
灵看来，这样的社会或许不错。不过我是个异族
隶——你觉得隶
们会对如今的社会满足吗？
当然......嗯......可能，大概会有意见吧。
要为了辩论而刻意扭曲论据，伽利托斯暂且还做不到这一点。他尴尬地沉咛
了一会儿，才重新斟酌好了将要出
的语句。
普通灵对隶的看法无非就是两个方面：认同母树的传说，相信灵的
源
来自果实而异族则是根须，因此有着天然的优越；还有认为灵这一种族
在智慧、能力与寿命上天生就优于其他种族，当然就有了役他们的理由。但依
我的观察来看，这种优越感其实并不正确......虽然种族之间在寿命上有着区别，
但那和智慧、美德与品行无关，而这些才是优秀与低劣的尺度。
他略过了有关母树的意见，而妮芙丝也能够理解这一做法。具体的缘由她姑
且听伊比斯说过——母树虽然是灵们共同的信仰，但反对意见也并非不存在，
起码以弗拉希纳斯支撑着天空为起的神话传说是肯定不实的。当然，公开
宣扬这种观点无异于在反对所有亚神，毫无疑问会带来危险。略微停顿过后，伽
利托斯便继续叙述起了他的想法。
我不会说灵之外的种族生来沦为隶是差劲、活该，但我也不会像萨米
尔多那样激进。具体地说，隶服从主
应当像
服从男那样天经地义，因
为统治与支配是无疑的自然象征，就像狼咬死羊而鹿啃食
一样，脑和胆识都
更优秀的主应该指示浑浑噩噩的隶挥洒劳力。但灵魂的优劣也不该以种族区
分，而是要以行为作为考量：
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