第七十三章 影寒形蜕，天火翼阳

至极杀器——羽羊神的真实身份——双方非拼个你死我活不可，岂能合作愉快？

故羽羊神投其所好，先助邵咸尊取得水元与风元之，开启他打造四象神兵的万丈雄心，再诱以世间难寻的火元之，果然钓上邵咸尊。降界所用如魂甲、半痴剑等，无不出自“文舞钧天”之手，纵以应风色的眼力，也挑不出丝毫缺点，只有心悦诚服，令降界之说更有说服力。

邵咸尊起初是因为条件换才搀和进来，却渐渐发现了降界的其他好处。

这是个现成的兵器试验场，足堪验证各种器械的杀理论，无论花再多银钱，都难以创造出这样特殊的环境：参与之具备一定的武艺水平，使用兵器时无不豁尽全力，在极短的时间内进行超高强度的生死拼搏，没有规则、没有裁判，更无点到为止，创意纷呈，至死方休……

他绞尽脑汁，才使血甲门古籍记载的“半痴剑”得以重现，兼具古书天马行空的描述，以及作上的实用。如此巧的结构，必定伴随着容易故障、机件耗损极大等缺陷，让他在改良的过程中得以大幅提升技术眼界，再回馈于四象神兵的制程。

不得不说，羽羊神是擅于鼓舞的奇才，总能发掘出难以想像的乐趣所在。况且还有火元之这个强大的诱因。

能用来铸造兵器的四象元，必须具备“与内力产生感应”的特，这是成功与否的关键。试举火元之为例；地龙翻身、火山发时所迸出的熔岩，岂非灼热已极？却无法制成兵器。

当其正炽，伤不分敌我；俟其冷却，又无法任意唤起火劲。“注内息才会发热”这一点，恰是能否做为武器的关键。

这枚被称为“火元之”的血红宝珠，原本藏在一柄名唤“雀离浮屠”的宝剑之中。此剑为西北火工名门赤鼎、玄鼎、白鼎三派所共有，三派曾盛极一时，历来相争，谁也不服谁，故每十年一决，论定谁才是火工之最，称“三鼎鏖兵”。雀离浮屠便是三鼎魁首的象征，胜者持有十年，象征三鼎之最。

三鼎没落后，雀离浮屠流落东海，最后出现在铁鹞庄前的青砖地上，伴随着叶藏柯“越柱之，先问此剑”的警语。

羽羊神应竹虎之请，掳押霍家父子改造成鬼牙众，却把雀离浮屠给邵咸尊研究，让他先过把瘾，揣摩下坐拥火元之的滋味。

但雀离浮屠并非火元之的外放之刃，而是囚笼，完美地设想了如何承受高热而不毁。宝珠是用来吸收热能保护剑主的，转化内力为火劲的异能，全不在铸剑的考