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沙竭罗龙”段誉段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙”正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。

因为他对仙姐姐的那种痴、憨厚已经不完全是单纯的了，而是一种类似崇拜的绪，这也是他最受喜欢的一点。

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。

我国“龙”的历天龙八部——护法像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。

古印度以为下雨是龙从天海中取水而洒下间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。

历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。

龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听法之后马上转为男身，腾空而起驾祥云往南方示现成佛度众。

这一罕见盛况，为天龙八部所见。

3“夜叉”虚竹“夜叉”者，捉鬼之，实鬼王也。

虚竹虽身源少林，却是前生旧业，非是本心。

及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心技统领三十六，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。

可谓以魔向道，善哉虚竹！最^新^地^址:^.虚竹是“天龙”中最为特的一个物，他寄托了金庸先生某种反谑的思想。

这个无欲无求、浑浑噩噩，却先杀戒，再色戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。

“夜叉”是佛经中的一种鬼，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。

“夜叉”本义是能吃鬼的，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。

“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。

’”现在们说到“夜叉”常指恶鬼。

但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

4“乾达婆”阿朱“乾达婆”是服侍帝释的乐帝释天的乐，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱通音律，善易容之术，所难辨，且为乔峰（帝释天）生死侣，当居此位。